中国武术始于四五千年以前，是从打猎的技术及争霸或保卫领土的战术演变而来的。中国武术的形成与改进始终都是朝向一个唯一的目标，那就是如何毁残敌人。换句话说，武术其实就是一门杀人的技术！而这是一个不争的事实。

就是因为武术是一门杀人的技术，中国武术才会有二大基本要求，那就是具备发劲的能力以及实战的技术。所谓的发劲的能力就是学武者将其有限的体能淋漓地发挥形成强大的破坏力；实战技术是指学武者在交战中击败敌人所运用的方法。倘若没有发劲的能力，那武术只不过是普通的健身运动而已。如果没有实战的技术，那武术只限于花拳绣退的“舞”术罢了。由此可见，缺少任何一项要求都足于使中国武术变质。可谓“差之毫厘，谬以千里”。因此，学武者是不应该忽略或误解武术的真正意义。然而，要同时达到这两项要求也非是易事，非要付出极大的汗水、脑力、时间等代价不可。这也是学武者不容忽略的。

虽说武术是一门杀人的技术，但是要知道控制技术的却是个人的精神。学武不是为了打架滋事，而是为了捍卫社会正义，保卫国家与民族。此精神便是尚武精神，是练武的最高境界，也是所有学武者应持有的信念。

中华“武学”确实已经有太多的被误导和被误解了，并且很深很久远。看看四周许许多多的人，不是在文字堆，就是在什么经典里头练中国武功；或在那里稀里呼噜地吞气，然后一跃成了武功高手。又有的花了数小时，学了某些拳种的两三趟拳套，一鳞半爪也没的，竟成了这门拳种或什么功的高手，当起权威师父来了。只要还有一点中华武学良知的同道，见了这些岂能无所感触吗？

每当提笔时，心里总是经过一番虽不是什么天人交战，但却是自我良知的煎熬，然后才下定很大的决心，摊开稿子。

写这类文字，将是很难令人阅后赏心悦意。写“真”的，容易招惹麻烦和随时触怒“高人”；写“假”的吗，又自欺欺人，于心戚戚然！刀未出鞘，锋尚可藏；而锋已露，则何所惧！

我所以称“武学”而不言“武术”，是因武学涵盖武术。武术只是武学里，其中的某种形式或某种方法。

现今社会上一般人，甚至有知识的饱学之士，仍多不了解它，甚或鄙之不登大雅，有些有心人，却空有热诚，然鱼目与珍珠难分，拥卧鱼目而神采飞扬。

中华武学被糟蹋，被各种各样的假象，蒙蔽得太久了。如今更是烟雾弥漫，神奇荒谬、邪气冲天，千里传气、鸟语花香；那边妖言惑众，这边厢却若神明。本来是“堂堂之学”，如今被搞得乌烟瘴“气”。想想，这个世界也真够荒唐绝顶。看来孔夫子订“六艺”中的“射”和“御”及历代兵书，都得要拿去“卖旧报纸”了。

弓步是一根「发条」     又是一张拉满的弓

中华“武学”是绝对可用现代科学原理来解释的，它经得起验证，而不是一些以讹传讹、神奇怪象的。更不是一些大师们挂在嘴上，玄之又玄的“文字与语言”诡辩。它是包涵生理卫生，物理学和兵学的概念，所组成的一种实用或应用科学技艺。它是从不断的训练、实践中体验，甚至不惜以生命求证而来的。

我以中华武学里的其中一个小小的基础训练项目中的“弓步桩”（有称登山步，弓箭步等等）为例，阐述“真正”的中华武学，是绝对科学，不是神秘兮兮玄之又玄的语言文字游戏。

“弓步”，许多学拳的人和教拳的老师，甚至大师们，都学过、练过和教过，但是否真正了解“它”或真正得到承传而又肯真正下过一番“苦”的，曾有几个人？说真格的，它真的是很苦的。如果说“马步桩”很苦，那“它”会更苦更苦。

其实弓步桩就好像上紧了的“发条”，拧得尽头，也就是一张拉得满满的弓，有待发放。弓步桩的训练，就是如何将自己变成一根“发条”、一张待发的“满弓”。弹已上膛，只待引爆，会是轻松愉快吗？那么，就请看看这张弓，这根发条，到底有些什么东西在里头了。

八极拳精魂所聚            秘传弓步桩心法

八极拳取“熊”“虎”之形与神，即“熊桩”和“虎桩”为八极门功法精魂。现以就本门的“虎桩”中的“弓步桩”法为例。

先恩师刘公云樵所秘授，现大胆公诸其中部份要义于世以为中华武学文化奉献一点心功。更以此为证，中华武学文化的精博与价值。请参阅附图：弓步桩图解。

以上各组构成的组合力，形成，一个整体性的均衡总质量，即像球体的圆心，向四面八方均衡扩张爆炸导致的放射线。这就是“八极拳”最重要的一个基础原理，也是所谓的十字劲、缠丝劲，更是八极拳精魂所聚。可惜，目前所有的有关著说书籍，皆阙如或是一知半解，惜也失也！

宇宙无涯微尘不如        九牛一毛一毛也没

就这么一个小小的“弓步桩”训练项目，竟有如此复杂的知识做为基础。我想，我也敢大胆的说，有许多穷毕生练教拳的同道们，该是闻所未闻，见所未见吧！而今也该嗟叹一声：宇宙无涯，微尘不如矣！记得先师曾训责我等：九牛一毛，一毛也没！

这只不过是外在形式的基本训练项目之一而已，知道这原理，还要懂得训练之方法，怎样配合的进行训练！如果，连这外在的东西，都搞不清弄不透，不能掌握，那谈得上内在的锻炼和发挥呢！常听人说“发劲”、“缠丝劲”、“明劲”、“暗劲”、“化劲”的。但若不经过这小小的艰辛苦练，“劲”从那来？若只知道以上的道理，而没有“明”师教导，成才也难，就算有明师肯指点，不愿吃苦，到头来还是白练，徒增悲哀！

万丈高楼从“基”起，古今中外都是一样。假如你是一位有心人，那我希望你不要想一步登天，更不要做白日梦。

中华武学是绝对可用科学印证的，而且必需流自己的汗水，时间、毅力和耐力，更要以身体力行，熬炼换来的。

后语

1）中国武学是科学的。它包涵生理卫生、物理和兵学（军事）的实用行为科学；

2）需以思想和躯体，从不断训练中，实践中，相互溶和，从而达致思想和行为合为一体。“吃得苦中苦，方为人上人。”这句话太老土了，但是最贴切，最可爱了。

台湾武坛成立于1971年，位于台湾台北。创办人为已故鼎鼎有名的台湾国术大师??刘公云樵（1909~1992）。刘公云樵是当时八极拳、八卦掌、六合螳螂拳，及迷踪拳等四大拳种的先驱。刘公是河北沧县人，为八极拳神枪李公书文、八卦掌宫公宝田、六合螳螂拳丁公子成及迷踪拳张公耀庭的衣钵传人。刘公过去在中国八年对日本军阀侵略的抗战中，曾经从事军事秘密工作，是令日军闻名丧胆的“天字第一号”。刘公来台之后，曾任台湾元首侍卫人员教练。他的武学著作有《八极拳》、《昆吾剑》、《养气还原》等。他的论武专文更是散见各处。

其实刘公对武坛的厚望可在“武坛”这名称获知一二。“武坛”这名称本身是多义字：“武”字为武术，而“坛”字则集合三种意义??举行大典用的台、组织以及武术界。这意味着刘公希望武坛能担起发扬与推广中国传统武术这项重任。早期的武坛是以两种形式出现，那就是武坛杂志社以及武坛国术推广中心。

武坛杂志社所出版的《武坛》是属非商业性质的武术专门杂志，曾获得武术各界好评。佳评虽著，但经营恨绌，终于在1973年因财务问题忍痛结束。而以武术训练班为主的武坛国术推广中心则滋长茁壮，延续至今。武坛国术推广中心在过去二十多年当中不断的发扬中国武术，其中努力包括了训练具备资格的武术教练、从事中国武术史料的整理、武术教材之编订与印行，以及定期举办学校社团寒、署假集训等等。至今武坛教练与学员不但遍布台湾全国，更遍布海外各地，均为发扬中国武术而努力。

马来西亚武坛是由刘公云樵亲传入室弟子之一伍师松发所创办的。伍老师于1942年生于马来西亚。出生前月余，父亲不幸死于日本侵略军的刺刀下。他自小便对中国武术有着浓厚的兴趣。小学时已在精武体育会习武而奠下武学根基。中学毕业后，伍老师到台湾去深造。后来，伍老师在一次偶然的机缘下认识了刘公，便开始专心向刘公习武，并经过一番严格考验后，始获刘公收为亲传入室弟子。

在台数年间，伍老师曾任中华全国技击委员会国术教练、台湾教育部体育司中国武术史编委、中华国术会武坛国术推广编审主任、中华国术会武学研究社教练以及武坛杂志执行编辑。回马来西亚后，伍老师仍大力提倡尚武精神，继续推广中国武学。他现任中华国术会八极拳委员会顾问委员（台湾）。

至今伍老师的弟子与学生多达两百多位，其中有些来自邻国新加坡、印尼、甚至是英国等等。伍老师的弟子们也不负伍老师共同努力延续武坛精神，推广中国武术。其中伍老师的亲传入室大弟子戴顺兴更率领十二名弟子在英国开枝散叶，创办了英国国际武坛（Wutan International UK）。相信在未来的日子里，马来西亚武坛及英国武坛在伍老师的领导下继续为中国武术尽一份力。

• 遵循法则，
• 宏扬强身卫国，
• 爱国爱民，
• 建立和谐有爱心的社会。

永戒宣露

气过吾身

风鸣洞箫

二、促进武学爱好者之间的团结与交流

三、推广武术活动以修心健身，为国家与社会做出贡献